在中國人看來，一夫多妻是屬於正常的事。在古代中國雖然也可以找到對平民納妾作某種限制的規定，比如《明會典.律例四》有“民年四十以上無子者方聽娶妾”之類，但是大量的歷史記載，乃至小說、戲劇等等，所反應的明清時代社會生活中，幾乎沒有人將這類事認真看待。相反妻妾成群的有錢人家，在中國歷代繁榮富庶地區都隨處可見。而事實上也找不到古代中國有正式將多妻限為某種階層獨有特權的強烈主張。只要他有能力辦的到，人們並不否認一個平民――通常只要他有足夠多的功就可躋身社會上層――擁有多妻的權利。至於文人們風流自命，納“小星”，富人納“側室”，娶“外宅”收“通房丫頭”，乃至姨太太成群 ，都是古代司空見慣之事，直到二十世紀上半葉的中國。仍然如此。比如某位被奉為神明的著名人士，就是在未與他的合法妻子解除婚姻關系的情況下，與另一女子組成實際上的夫妻。這樣的例子還不止一兩個，就是今天，人們對此也持寬容態度，何況古代？
還有一些學者通過考察古代對妻、妾或女性配偶的不同稱呼、她們法律地位的異同、她們在家庭中地位的高低等情況，指出正妻與其余女性配偶的區別。這對於婚姻制度的社會學研究來說當然有其價值，但如果劇此就斷言古代中國也是實行一夫一妻制或一夫一妻制有“天經地義”的地位，那就混淆了概念。人類學家之言一夫一妻或一夫多妻，是指一個男性的合法女性配偶，這樣的配偶不能同時再和別的男性保持合法的性關系，如此種配偶超過一個，即謂之一夫多妻。這是問題的實質，諸女的名分地位之類的異同並不重要。
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