這是一個無法回答的問題，就像面對一個7歲的孩子提出的關於生死的問題一樣令人目瞪口呆：“什麼是真正做愛？”這個問題剛剛滑落進床單的皺褶和最激烈的肉體交流中。它足以難倒我們當中最“久經沙場”的人。
被過度曝光的性問題
關於性的信息鋪天蓋地，且相互矛盾。那些令人眼花繚亂的談論性技巧的手冊，壓得人喘不過氣，甚至聽不到自己真正的欲望是什麼。它們直接討論一些越來越細微的問題：“是否應該接受把精液射在臉上？”，“是否要做陰道整型？”――這些自稱能讓閱讀者滿意的“應該”和“必須”，描畫出的往往是一些新的標准，擾亂了我們原有的性愛觀念。
以《查泰萊夫人的情人》為原型拍攝的同名電影以及當代的一些小說和敘述，性愛的過程被詳細描寫。在性產業領域，所有的細節也都被描述、曝光，並在燈光的直射下以特寫鏡頭展現。人們竊竊私語：“你能看到一切，一切關於性的技巧。”
其實，“如何真正做愛”最“真正”的問題，卻是首先要有“真”。正如一些人告訴我們的，你盡可以有50歲的年紀，經歷過“一切”，卻也會突然感受到一個異樣的、從未接受或付出過的――吻。
真正的性火花是神秘的，和技巧毫無關系。
身心合一
與技巧至上論者的觀點相反，在相當長的時間裡，人們一直認為“真正的性”是性和愛的統一。人類曾經從無愛的性――以繁衍後代為目的――過渡到無性的愛――那時避孕措施尚未發明。1968年以後，西方進入全方位性愛時代，開始鼓勵人們“不受約束地享受性快樂”，甚至可以不需要感情。盡管性革命的影響已經退潮，不能否認，現在的中國人卻正在迎頭趕上。
《紐約客》上的一幅漫畫，准確地為我們揭示了男女之間最傳統的區別――
一對夫妻身著睡衣坐在床上。她看上去很生氣，手裡舉著一塊牌子，上面寫著一句大大的口號：“無愛=無性”。他手裡也舉著自己的標語：“無 性=無 愛”。
但我們幾乎已不能再相信這類讀物所傳遞的信息：承認能將性與愛分開的女人很多，而很多男人則說他們需要有感情後才做愛。
怎麼才能找到出路呢？
敢於超越自己的局限
演變還表現在別的地方：我們正從一個僅僅基於感情之上的“浪漫”模式進入“感官”情侶模式，後者追求共同體驗激烈的感官享受。相信你也常常會聽到身邊的女友這麼說：“假如遇到一個能讓我產生強烈感受的人，我會嫁給他的。”
我們因此面臨新的挑戰：讓自己真正被深深地“打動”。
真正的性愛總是富有顛覆性的。要敢於擺脫內心懼怕的羈絆，敢於和另一半即興發揮，即使我們自認為彼此早已不再新鮮。敢於創新並面對自己身體的陌生部分，比如在做愛過程中才?醒的瘋狂勁和動物性。為那個和自己生活了很長時間的人身上所不熟悉的東西興奮，而不是去別處尋找。
這些是對自我的超越，遠比換妻或性虐待游戲所鼓吹的好處更可貴，實際上它能粉碎我們內心的防御機制，比如那些讓我們自我控制的習慣和思想： “我要是讓他這麼做他會怎麼想？”“如果我這麼做了，他會不會感到難以接受？”要擺脫來自童年的、過去的經歷或潛意識中的自動約束行為，為自己和伴侶所創造的那種不可言說的、生動的、純粹的親密關系而感到無比驚奇。
這是一種難以用文字表現的體驗。不過，一位名叫D・H・勞倫斯(1885～1930)的作家總算做到了這一點。那是1928年，在《查泰萊夫人的情人》一書中，他准確描述了那種體驗。而法國哲學家米歇拉・馬扎諾分析了色情的生理機制。在她看來，這段描述是無法超越的，因為它展現了一種激烈的 “性愛”，而不是一些簡單的性交場景。那對戀人，康妮和獵場看守人梅勒斯，經歷了一場豐富、野性和全身心投入的性愛。哲學家說：“當他們做愛時，每個人都把自己毫無保留地獻給了對方，每個人也重新發現了真實的自己。雙方都擺脫了自我的控制，為了肉體而不惜名聲受損，願意面對來自社會的評判和挑戰。”
和另一個人去探索自己的全部，我們自己，離這種難以描繪的體驗有多遠？
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其實，“如何真正做愛”最“真正”的問題，卻是首先要有“真”。正如一些人告訴我們的，你盡可以有50歲的年紀，經歷過“一切”，卻也會突然感受到一個異樣的、從未接受或付出過的――吻。
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但我們幾乎已不能再相信這類讀物所傳遞的信息：承認能將性與愛分開的女人很多，而很多男人則說他們需要有感情後才做愛。
怎麼才能找到出路呢？
敢於超越自己的局限
演變還表現在別的地方：我們正從一個僅僅基於感情之上的“浪漫”模式進入“感官”情侶模式，後者追求共同體驗激烈的感官享受。相信你也常常會聽到身邊的女友這麼說：“假如遇到一個能讓我產生強烈感受的人，我會嫁給他的。”
我們因此面臨新的挑戰：讓自己真正被深深地“打動”。
真正的性愛總是富有顛覆性的。要敢於擺脫內心懼怕的羈絆，敢於和另一半即興發揮，即使我們自認為彼此早已不再新鮮。敢於創新並面對自己身體的陌生部分，比如在做愛過程中才?醒的瘋狂勁和動物性。為那個和自己生活了很長時間的人身上所不熟悉的東西興奮，而不是去別處尋找。
這些是對自我的超越，遠比換妻或性虐待游戲所鼓吹的好處更可貴，實際上它能粉碎我們內心的防御機制，比如那些讓我們自我控制的習慣和思想： “我要是讓他這麼做他會怎麼想？”“如果我這麼做了，他會不會感到難以接受？”要擺脫來自童年的、過去的經歷或潛意識中的自動約束行為，為自己和伴侶所創造的那種不可言說的、生動的、純粹的親密關系而感到無比驚奇。
這是一種難以用文字表現的體驗。不過，一位名叫D・H・勞倫斯(1885～1930)的作家總算做到了這一點。那是1928年，在《查泰萊夫人的情人》一書中，他准確描述了那種體驗。而法國哲學家米歇拉・馬扎諾分析了色情的生理機制。在她看來，這段描述是無法超越的，因為它展現了一種激烈的 “性愛”，而不是一些簡單的性交場景。那對戀人，康妮和獵場看守人梅勒斯，經歷了一場豐富、野性和全身心投入的性愛。哲學家說：“當他們做愛時，每個人都把自己毫無保留地獻給了對方，每個人也重新發現了真實的自己。雙方都擺脫了自我的控制，為了肉體而不惜名聲受損，願意面對來自社會的評判和挑戰。”
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